| Vota! La natura dei due sessi è sostanzialmente diversa e ciò rende necessaria una corrispondente differenziazione nell'educazione. (p. 703), Non sapete che la virtù è uno stato di guerra, e che per viverci sempre bisogna sostenere qualche battaglia contro di sé? VI) di Jean-Jacques Rousseau | Editore: Einaudi. Rousseau è nato a Ginevra, dove è stato cresciuto e istruito da suo padre, un abile orologiaio. [15] D'altra parte l'ordine sociale è un diritto sacro, che serve da base a tutti gli altri. ISBN 88-7144-053-6]. Torno a dire che non si tratta di cambiare il carattere e di piegare il naturale, bensì di spingerlo fin dove è possibile che giunga, di coltivarlo e di impedire che degeneri; perché in questo modo un uomo diventa ciò che è possibile che sia, e l'opera della natura è compiuta in lui dall'educazione. Contenuto trovato all'interno – Pagina 25Così si interroga il Rousseau , sovente lockiano , del Discorso ... a base di ogni autorità legittima fra gli uomini » ( Del contratto sociale , I , 4 ) . Jean-Jacques Rousseau Jean-Jacques Rousseau, Emilio, a cura di Antonio Banfi, A. Mondadori, 1942. (III, 15), I depositari del potere esecutivo non sono i padroni del popolo, bensì i suoi, Costituisce una previdenza quanto mai necessaria quella di essere consapevoli che non si può prevedere tutto. Questo da un lato lo porta a cercare compromessi con le limitazioni imposte delle situazioni concrete: quando per esempio nel 1771 si trova a redigere un progetto costituzionale per la Polonia prevede l’esistenza di “nunzi” che fungano da delegati e permettano di ovviare ai limiti tecnici posti dalla popolazione e dall’estensione territoriale (Rousseau, 1970: p. 1153). Jean-Jacques Rousseau ha fatto per l'umanità questo supremo sacrificio; ha svelato il vero della propria anima, le sue azioni e i suoi pensieri più intimi. (), Se voglio dipingere la primavera bisogna ch'io sia in, La mia immaginazione, che nella giovinezza andava sempre in avanti ed ora va ritroso, compensa con quei dolci ricordi la speranza che ho perduto per sempre. Rousseau, che è un Diogene raffinato, afferma anche che il nostro volere sarebbe buono per natura, ma che noi lo corromperemmo di continuo; che la natura ci avrebbe provvisto di tutto e che saremmo noi a crearci dei bisogni; egli richiede anche che l'educazione dei fanciulli sia soltanto negativa. Contenuto trovato all'interno – Pagina 96(21) Ne Il contratto sociale, Rousseau scrive che « [l]a sovranita` non puo` essere rappresentata, per la stessa ragione per cui non puo` essere alienata; ... La società per Rousseau è una necessità venutasi a creare quando l'essere umano ha compreso di non poter più vivere isolato dagli altri. Una repubblica è per Rousseau una qualunque comunità politica in cui governino leggi determinate dalla volontà generale (Rousseau, 1994: p. 54): il solo potere legislativo deve appartenere al popolo, mentre quello esecutivo va demandato ad un organo chiamato governo. Per Rousseau, quindi, sia l'esistenza dello Stato che della politica implica che vi siano certe persone che costringono il resto a comportarsi in un modo, in linea di principio, per il bene della maggioranza. (IV; 1972, p. 1339), Giudicare i discorsi degli uomini dagli effetti che producono, significa sovente apprezzarli male. Il risultato ne fu un gran libro. Negli strati intellettuali delle nazioni occidentali, frattanto, l'idea della bontà naturale si era trasformata in quella del progresso, ossia del guadagno e del comfort assoluto, pacificando la coscienza con la filantropia. Contenuto trovato all'interno – Pagina 217... ancora le tracce del Contratto sociale era per lui ( Rousseau ) impossibile . ... sopra con precise citazioni , Rousseau non aveva consapevolezza . (, Dal momento in cui mi trovai in condizione di poter leggere da me stesso i libri di Rousseau, ho sentito per lui la più viva ammirazione. Jean- Jacques Rousseau; Il Contratto Sociale; Massime; Nessun uomo deve essere tanto povero da essere costretto a vendersi e nessuno tanto ricco da poterlo comprare. Contenuto trovato all'interno – Pagina 68... della sovrapposizione , contrariamente all'aspirazione di democrazia diretta , cui fanno riferimento le citazioni dal Contratto sociale di Rousseau 36 . Si ha dunque un primo significativo restringimento dell’ambito di decisione dell’assemblea popolare, che cozza in modo vistoso con il modo in cui, al contrario, il Movimento ha usato la piattaforma in modo cruciale proprio per prendere decisioni su “oggetti particolari” come per esempio l’incriminazione di Salvini. (VI; 1972, p. 1353), La forza e la libertà fanno gli eccellenti uomini; la debolezza e la schiavitù non hanno mai fatto che dei malvagi. (VII; 1962, p. 1360), Salgo su per le rocce e le montagne, m'inoltro nelle valli, nei boschi, per sottrarmi, quanto possibile, al ricordo degli uomini e agli attacchi dei malvagi. I suoi contributi nel campo della filosofia, della politica e dell'educazione sono stati considerati fondamentali nell'evoluzione sociale e storica delle società moderne odierne. In uno stato ben governato vi sono poche punizioni, non perché si facciano molte grazie, ma perché vi sono pochi criminali: quando lo stato è in decadenza il gran numero dei crimini ne assicura l'impunità. Contenuto trovato all'interno – Pagina 85Vi sono non piú di ventidue riferimenti a Rousseau sparsi nel corpus degli ... Il fraintendimento marxiano del Contratto sociale , inoltre , non deriva ... I tre grandi teorici dello stato di natura, una congetturata condizione in cui gli uomini non sarebbero stati ancora associati tra loro da un sistema governativo e dalle leggi ad esso connesse, sono stati Thomas Hobbes (1588-1679), John Locke (1632-1704) e Jean Jacques Rousseau (1712-1778). Sarebbe facile a questo punto unire tale affermazione a quella (altrettanto celebre) del capitolo XV del Contratto Sociale per cui «la sovranità non può essere rappresentata» (Rousseau, 1994: p. 127) e fare del ginevrino il sostenitore di un’utopia di democrazia diretta sic et simpliciter. Il punto centrale della questione va cercato in questa connessione fra il nome di Rousseau e il concetto di democrazia diretta, identificati esplicitamente come sfondo teorico della proposta che, nata dal blog e dalle manifestazioni di Beppe Grillo, è arrivata ad essere il primo partito d’Italia: una ricognizione storico-filosofica delle sue premesse è dunque non solo possibile ma anche doverosa, al fine di poterle valutare con consapevolezza dal punto di vista teorico. In questo avete l'istinto umano del dispotismo. È un segno del carattere. Jean- Jacques Rousseau . Nel valutare una posizione politica che metta al centro una qualsiasi forma di “volontà generale” o popolare è sempre necessario, perciò, ricordare che la democrazia liberale non è affatto nata come versione imperfetta della democrazia diretta, ma come sua alternativa volutamente diversa, basata su meccanismi e obiettivi differenti: se anch’essa oggi soffre di una crisi che ne impone un profondo ripensamento, è importante non dimenticare le acquisizioni che essa ha reso possibili, così come i rischi che possono nascondersi nella transizione ad un mondo e ad una politica diversi. Contenuto trovato all'interno – Pagina 93Per la riformulazione da parte del Rousseau del paradosso della libertà, cfr. Il contratto sociale, Bari, 1956, Libro I, capitolo VIII, p. 77. Contenuto trovato all'interno – Pagina 203ROUSSEAU I Il contratto sociale: il suo problema 1. ... Le citazioni nel testo saranno abbreviate come SD per il Secondo discorso, e CS per il Contratto ... La mia immaginazione scatenata li combina, li rivolge, li estende, li accresce. Rousseau ha dato volontariamente al suo trattato sul Contratto sociale un carattere astratto e filosofico, per non essere sospettato d'aver fatto «una satira o un libello contro il governo». Mi sembra che sotto le ombre d'una foresta io sono dimenticato, libero, tranquillo, come se non avessi nemici, o come se il fogliame dei boschi dovesse preservarmi dai loro attacchi come li allontana dal mio ricordo [...]. Sarebbe facile a questo punto unire tale affermazione a quella (altrettanto celebre) del capitolo XV del Contratto Sociale per cui «la sovranità non può essere rappresentata» (Rousseau, 1994: p. 127) e fare del ginevrino il sostenitore di un'utopia di democrazia diretta sic et simpliciter. Se però veniamo sottratti allo stato di natura e portati nelle città, le cose prendono un'altra piega: iniziamo a desiderare di avere la meglio sugli altri e di attrarre la loro attenzione. (Georges Bernados) - Essere la prima della classe non ha nessuna importanza, se non puoi studiare affatto. (, Per contro, la mia motivazione trova in suo favore l'autorità del più grande moralista di tutta l'epoca moderna: poiché questo è senza alcun dubbio Jean-Jacques Rousseau, il profondo conoscitore del cuore umano, che attinse la sua sapienza non dai libri, ma dalla vita e destinò la sua dottrina non alla cattedra, bensì all'umanità, nemico com'era dei pregiudizi, alunno della natura che a lui solo conferì il dono di predicare la morale senza diventare noioso, perché colpiva la verità e toccava i cuori. Tra i temi correlati si veda Frasi, citazioni e aforismi sulla folla e la massa, Frasi, citazioni e aforismi sul popolo, Frasi, citazioni e aforismi sulla civiltà, Frasi, citazioni e aforismi sul potere e Frasi, citazioni e aforismi sulla solitudine.. Frasi, citazioni e aforismi sulla società Precedente Prima Marcello Marchesi Che Dio ci perdoni. Esercizi scritti sul filosofo Rousseau, da utilizzare anche come ripasso sul filosofo in quanto molto chiari e completi (2 pagine formato doc) Secondo Rousseau la proprietà privata si affermò quando un uomo ebbe l'idea di recintare un terreno e di proclamare "questo è mio", e trovò gli altri così . [1] Si utilizza il termine “partito” invece che “movimento” per rispettare l’accezione strettamente politologica delle due espressioni. (VIII; 1972, p. 1366), Si vuole essere stimati dalla gente che si stima [...]. Per quanto Rousseau sia oggi ricordato fra i padri del concetto contemporaneo di democrazia, quest’ultimo è nato in realtà quasi un secolo dopo: è alle riflessioni di autori liberali come Tocqueville e Mill che si devono le teorie oggi alle base dei regimi rappresentativi che (almeno formalmente) caratterizzano la quasi totalità degli Stati esistenti. (1972, p. 472), Chiunque arrossisce è già colpevole: la vera innocenza non ha, Per concludere, insegnate al vostro allievo ad amare tutti gli uomini, anche quelli che disprezzano i loro simili; fate in modo che non si rinchiuda in nessuna classe sociale, ma si ritrovi in tutte; dinanzi a lui parlate del genere umano con tenerezza, con pietà, ma giammai con disprezzo. 32) La forza e la libertà fanno gli uomini eccellenti. (VIII; 1972, p. 1370), [...] la mia natura ardente mi agita, la mia natura indolente mi acquieta. Per comprendere a fondo questo schema generale, tuttavia, è necessario integrarne alcuni aspetti, precisando almeno tre punti cruciali. In secondo luogo, ad essere precisata deve essere anche la natura della volontà generale all’origine di tali decisioni. (IV; 1972, p. 1345), Senza moto, la vita diventa un letargo. Il contrattualismo repubblicano di Jean-Jacques Rousseau, Claudiana: Torino. Contenuto trovato all'internoPerla riformulazione da parte del Rousseau del paradosso della libertà, cfr. Il contratto sociale, Bari, 1956, Libro I, capitolo VIII, p. 77. Non è strano che proprio questa eccedenza sia lo strumento della sua infelicità? . Taxation without representation is tiranny. (IX; 1972, p. 1373), Ahi Rousseau, «di quanto mal fu madre» la tua conversione alla dea Natura! La volontà generale dovrebbe provenire da tutti e applicarsi a tutti. Jean-Jacques Rousseau (1712 – 1778), filosofo, scrittore e musicista svizzero. Tel se croit maître des autres, qui ne laisse pas d'être plus esclave qu'eu. Nel Contratto sociale, Jean-Jacques Rousseau parte dal principio che l'essere umano è nato libero (il "buon selvaggio") ed è diventato schiavo a causa della convivenza sociale. (Immanuel Kant) - Jean-Jacques Rousseau [Non c'è nulla di certo in questo mondo, tranne la morte e . È sufficiente non esser mai iniquo per essere sempre innocente? Uno degli aspetti che paiono in effetti paradossali a chi si occupa di teoria politica è il contrasto fra affermazioni – come quella richiamata all’inizio – sulla “neutralità ideologica” delle idee proposte e l’utilizzo di concetti tutt’altro che neutri dal punto di vista storico-teorico. (VIII; 1972, p. 1370), Non mi sembra che la felicità, stato durevole, sia fatta per l'uomo, sulla terra: qui, tutto si trova in un continuo flusso che non permette a nulla di assumervi una forma costante. Contenuto trovato all'interno – Pagina 20... innalzò sulle tracce del primo il suo edifizio di puro deismo , e su quelle del secondo compild il suo Contratto Sociale . Rousseau tenendo adunque la ... (1973, p. 175), Nel regno dei ciechi i guerci son re; passai colà per un per un buon maestro, poiché ce n'erano solo di cattivi. Nel "Contratto sociale", Jean-Jacques Rousseau parte dal principio che l'essere umano è nato libero (il «buon selvaggio») ed è diventato schiavo a causa della convivenza sociale. « Tout dernièrement, ce sont les soi-disant "defenseur" de Rousseau, ceux qui refusent de voir en lui des tendences totalitaires, qui ont été le plus actifs. Try Google Play Audiobooks today! Dal contratto sociale al dialogo sociale-FILOSOFIA-A961 sono su eBay Confronta prezzi e caratteristiche di prodotti nuovi e usati Molti articoli con consegna gratis! Con il contratto sociale, Rousseau delineò un modello di convivenza politica in cui l'individuo, pur obbedendo alla legge, non cessava però di essere libero, poiché la legge, anziché essere espressione dell'arbitrio di un sovrano assoluto, esprime la volontà generale, quindi, obbedendo a essa, l'individuo obbedisce a se stesso, poiché l'io di ciascuno si identifica con l'io di tutti. Per di più, non si può negare che da un certo punto di vista la piattaforma Rousseau sia in effetti un superamento tramite mezzi tecnici di molti limiti con cui per secoli la filosofia ha dovuto fare i conti: come giustamente sostiene Davide Casaleggio, figlio di Gianroberto e Presidente dell’Associazione Rousseau, i diritti si evolvono con l’evolversi delle possibilità che la tecnologia offre, e sottovalutare il ruolo che la Rete può e deve avere nella politica contemporanea si è rivelato per molti un errore fatale. Popoli liberi ricordatevi che la libertà in cui vi trovate non è quella che vorreste e per averne una più bella ve la dovete guadagnare come i nostri antenati conquistarono codesta libertà lasciandocela in eredità ma non per felicitarci bensì per progredirla e trasformarla perché un . Contenuto trovato all'internoNel Contratto sociale (II 11) Rousseau dice: «Riguardo all'uguaglianza, ... Ma Soboul fa citazioni interessanti anche da Robespierre, nel senso del ... Frasi da libro Il contratto sociale (Jean Jacques Rousseau Frasi di J. Rousseau. Contenuto trovato all'interno – Pagina 30Sono citazioni , queste , tratte dal nel 1945 da Einaudi14 . Il contratto sociale , vale a dire saggio del 1941 Il nuovo romanticismo , apparso su il testo ... 1. Frasi di J. Rousseau. "Jean Jacques Rousseau contro la modernit . (, Se vi accontentate di cento, cominciate a insistere per avere mille; se comincerete col chiedere cento, otterrete soltanto dieci. Il contratto sociale e il conflitto Volerelaluna.it 03/02/2021 di: Victor Baez Mosqueira Diversi settori governativi, imprenditoriali e sindacali parlano della necessità di un nuovo contratto sociale. Ora, prima di coltivare il carattere bisogna studiarlo, aspettare tranquillamente che si sveli, fornirgli le occasioni di svelarsi, e sempre astenersi dal fare piuttosto che rischiar di far male. Voglio mostrare ai miei simili un uomo in tutta la verità della natura; e quest'uomo sarò io.2. Contenuto trovato all'interno – Pagina 46... il Contratto sociale di Rousseau ( « il sommo filosofo GianGiacomo Rousseau » ; p . 76 ) , ora ricorrendo a citazioni testuali , ora riassumendo ... Jean-Jacques Rousseau Jean Jacques Rousseau, Il contratto sociale, a cura di Roberto Gatti, RCS Quotidiani, 2010. Jean-Jacques Rousseau (Ginevra, 28 giugno 1712 - Ermenonville, Dipartimento dell'Oise, 2 luglio 1778) fu un filosofo franco-svizzero, esponente fra i più singolari dell'Illuminismo, le cui teorie ebbero anche notevole influenza sul successivo Romanticismo.Le idee politiche di Rousseau influenzarono la Rivoluzione Francese, lo sviluppo delle teorie socialiste, e la crescita del nazionalismo. Rousseau, J.-J. Contenuto trovato all'interno – Pagina 184... su Machiavelli teorico della politica , che emerge nettamente , e in senso ben diverso , nel Contratto sociale , come appare dalle citazioni del testo . Ha scritto il 18/09/12. A Socio Unico soggetta ad attività di direzione e coordinamento da parte di EFFE 2005 Gruppo Feltrinelli S.p.A. Eventuali comunicazioni e segnalazioni utili possono essere inviate alla redazione . 33) La mia nascita fu la prima delle mie sventure. Non medito, non sogno mai sì deliziosamente come quando dimentico me stesso. Nel mese di giugno di trecento anni fa, a Ginevra, nasceva Jean-Jacques Rousseau (28 giugno 1712 - 2 luglio 1778). (II, 7), Popoli liberi, ricordatevi di questa massima: «La libertà si può conquistare, ma recuperare non si può mai». Allora dai pubblici lumi deriva l'unione dell'intelletto e della volontà nel corpo sociale; da questo verrà l'esatta partecipazione delle parti e infine la maggior forza del tutto. Io solo. Nel 2016 la Casaleggio Associati ha pubblicato un piccolo libro dalla natura curiosa (Casaleggio, 2016): si tratta di una raccolta di aforismi del suo fondatore Gianroberto, scomparso pochi mesi prima. Rousseau, il filosofo che visse "nel paese delle chimere" I - II - III - IV - V - VI - VII - VIII - IX - IX - X - XI - XII - XIII "L'impossibilità di raggiungere gli esseri reali mi lanciò nel paese delle chimere, e, nulla vedendo d'esistente degno del mio delirio, lo nutrii con un mondo ideale, che la mia immaginazione creatrice popolò in breve di esseri fatti a immagine del mio . „I depositari del potere esecutivo non sono i padroni del popolo, bensì i suoi funzionari […]; esso può nominarli o destituirli quando gli piaccia." Ma si confronti, per l'ultimo punto, anche l'inizio di « Rousseau et la voie » etc., cit:. da Il contratto sociale. Il contratto sociale, originariamente pubblicato come Sul contratto sociale; o, Principi di diritto politico (francese: Du contrat social; ou Principes du droit politique) di Jean-Jacques Rousseau, è un libro del 1762 in cui Rousseau teorizzava sul modo migliore per stabilire una comunità politicadi fronte ai problemi del commercio società, che aveva già individuato nel suo Discorso sulla . Al contrario, quello che è forse il suo aspetto politicamente più significativo è stato fin troppo spesso passato sotto silenzio: si tratta dell’idea che la democrazia diretta sia qualcosa di indubitabilmente auspicabile, una sorta di obiettivo che tutti condividono e che finora era stato impedito dalla semplice mancanza di mezzi tecnici adeguati, relegando così la democrazia rappresentativa liberale a semplice surrogato imperfetto di una versione migliore, ossia quella ispirata a Jean-Jacques Rousseau. (VI; 1972, p. 1353), [...] la costrizione, se anche unita al mio desiderio, basta per annullarlo e cambiarlo in ripugnanza, persino in avversione, per poco che agisca troppo fortemente [...]. Il saggio tenta di ricavare dalla religione civile rousseauiana i tratti più innovativi, in grado di istituire uno spazio definito dal pluralismo religioso e allo stesso tempo comune a credenti e non credenti Filosofia — Vita e pensiero di J.J. Rousseau, filosofo e scrittore svizzero autore tra gli altri de Il contratto sociale e L'Emilio. (IX; 1972, p. 1370), A tutto vi ha compenso: se i miei piaceri sono rari e brevi, li gusto, quando vengono, con maggiore vivezza che se mi fossero familiari; li rumino, direi quasi, con frequenti ricordi, e per quanto rari siano, se fossero puri e incontaminati, sarei forse felice meglio che nei tempi prosperi. Jean-Jacques Rousseau Jean Jacques Rousseau, Le confessioni, traduzione di Valentina Valente, Mondadori, 1990. Contenuto trovato all'interno – Pagina 121Con molta verosimiglianza si può dire che il Rousseau abbia letto e utilizzato il ... Ma se c'è una forma di contratto sociale per la quale Rousseau aveva ... Contenuto trovato all'interno – Pagina 219... innalzò sui primi il suo edifizio di puro deismo , e su quelle del terzo compild il suo Contratto sociale . Rousseau tenendo la Bibbia sottocchio con la ... (1970), Scritti politici, Utet: Torino. Leggi le anteprime e scarica i libri di Jean-Jacques Rousseau, tra cui Emile, Il contratto sociale e molti altri. Contenuto trovato all'interno – Pagina 35J.-J. Rousseau: il divisibile individuo e l'indifferente differenza 4.1. ... del “contratto iniquo” e di ipotesi deontologica del “contratto sociale equo”, ... Questo significa che ad essere tali in senso proprio saranno solo quelle che noi definiremmo le leggi fondamentali, quelle che definiscono l’architettura della vita di una comunità, non i singoli provvedimenti relativi a questioni specifiche: tutti gli “oggetti particolari” dovranno essere trattati dal governo appositamente incaricato. ], E ora eccomi solo sulla terra, non avendo altro fratello, prossimo, amico, che me stesso. Il suo "Contratto sociale" è la miccia corta della rivoluzione parigina e le vibranti citazioni di Rousseau che «scintilleranno come carboni ardenti», emaneranno «un fumo caldo, un vapore inebriante» per le vie di Parigi, e successivamente in epoche diverse in varie parti d'Europa. Come risolvermi? Contenuto trovato all'internoJean-Jacques Rousseau. IL CONTRATTO SOCIALE L'apparato di note è concepito per facilitare la comprensione del testo, non ambisce a completezza, ... © Istituto della Enciclopedia Italiana - Riproduzione riservata, /magazine/agenda/articoli/pensiero-politico/radici_rappresentanza.html, /magazine/agenda/articoli/pensiero-politico/rappresentanza_ottocento.html, /magazine/agenda/articoli/pensiero-politico/portinaro.html, Creative Commons Attribution-ShareAlike 2.0 Generic, Le radici moderne della rappresentanza: Hobbes e Rousseau, La rappresentanza nell'Ottocento liberale: Tocqueville e John Stuart Mill, Europa, populismo, "Italian Theory" - Intervista a Pier Paolo Portinaro (prima parte), Istituto della Enciclopedia Italiana fondata da Giovanni Treccani S.p.A. © Tutti i diritti riservati. (p. 708), La più antica tra le società, e la sola naturale, è la, Rinunciare alla propria libertà significa rinunciare alla propria qualifica di uomo, ai diritti dell'umanità e anche ai propri doveri. Se – come già nel 2008 un celebre video della Casaleggio Associati semi-seriamente profetizzava – essa sia la frontiera intorno a cui si organizzerà la storia del nostro secolo è ancora da vedere, certamente limitarsi a criticare i difetti tecnici o la scarsa rappresentatività della piattaforma significa non coglierne lo spirito di fondo. (III; 1972, p. 1333), [...] importa di avere un sentimento per se stessi, e di sceglierlo con tutta la maturità di giudizio che vi si possa mettere. Non è guadagnare del tempo, ma perderne. Sento ormai che vi debbo fuggire, signorina: avrei dovuto aspettare assai meno; o meglio, non avrei mai dovuto vedervi. Leggere Rousseau, a cura di C. Cavicchioli, Le Lettere, Florence, 2019. L'uomo è nato libero e ovunque si trova in catene. Sfortunatamente, questa ricerca dev'essere preceduta da uno sguardo sulla mia posizione: traverso quest'idea bisogna per forza che io passi, per giungere da loro sino a me. Nel suo Discorso sull'ineguaglianza Rousseau pone le basi di una teoria politica che, per certi aspetti, vuole apparire anti-borghese e che troverà poi ampia trattazione nel Contratto sociale. (1994, pp. Contenuto trovato all'interno – Pagina 688Si potrebbero fare molte citazioni . Ne scelgo tre , fra i più illustri pensatori del tempo : Rousseau , nel Contratto sociale ( che uscì nel 1762 ... Una tale sorta di fantasie possiamo gustarla dovunque si possa essere tranquilli, e io ho sovente pensato che alla Bastiglia, e persino in una segreta dove nessun oggetto avrebbe colpito la mia vista, avrei ancora potuto fantasticare piacevolmente. (III; 1972, p. 1331), Quello che si ha da fare dipende molto da quello che si ha da credere; e in tutto quello che non tocca ai bisogni primi della natura, le nostre, [...] difficilmente ci si preserva dal credere quello che con tanto ardore si desidera. Contenuto trovato all'interno – Pagina 1058Certo la teoria del patto sociale di Rousseau , considerata nella sua essenza di atto per cui gli uomini avrebbero insieme deliberatamente statuito di ... (. Il Patto, il Contratto sociale, ha lo scopo di unire e difendere ogni individuo, senza che questo debba perdere la propria libertà sottomettendosi ad una qualche autorità. Si vive tranquilli anche nelle prigioni: questo è sufficiente per renderli luoghi desiderabili? E se si parte dall’assunto che – come recita una delle citazioni che compaiono in Così parlò Gianroberto, la sezione di apertura del volume – «i mezzi sono il fine», comprendere quale sia il mezzo che si identifica con il fine della democrazia diretta è di fondamentale importanza per dare un senso teorico alle posizioni e all’azione del partito[1] che Casaleggio ha fondato nel 2009 insieme a Grillo. La prima parte del testo riporta una serie di citazioni di Casaleggio stesso organizzate in alcune sezioni, fra cui quella intitolata Una nuova idea di Politica: quest’ultima inizia con una frase che è stata spesso ripetuta dai principali esponenti del Movimento 5 Stelle, rendendola una sorta di slogan post- e anti-ideologico: «un'idea non è di destra né di sinistra. (IV; 1972, p. 1340), [...] tutto quello che, contrario alla verità, lede la giustizia in qualsiasi maniera, è, Se bisogna essere giusti verso gli altri, bisogna essere veritieri verso se stessi, per l'omaggio che l'uomo onesto deve rendere alla propria dignità. (1973, p. 194), Quando mi trovavo a Motiers andavo a degli incontri mondani dai miei vicini portandomi in tasca sempre un, Diedero libera scelta ai passeggeri di trascorrerla, Avevo sempre riso dell'ingenuità fittizia di, [...] sentendo inutili tutt'i miei sforzi e tormentandomi in pura perdita, ho preso il solo partito che mi restava da prendere, ossia quello di sottomettermi alla mia sorte, senza recalcitrare oltre contro il destino. (1972, p. 451), Io odio i libri; essi non insegnano che a parlare di quello che non si sa. III. (, Rousseau: adotta l'Umanità, abbandona i propri cinque figli all'orfanatrofio o brefotrofio di Parigi, anni dopo ribadisce con entusiasmo «lo rifarei»; e meno male, l'autore dell', Rousseau, lo leggevo sonnecchiando, e io voglio sopprimere in me tutto ciò che di lui mi faceva sonnecchiare. Il contratto sociale è l'ipotetico accordo tra cittadini e proprietari del potere che rende possibili gli stati e hanno una struttura stabile. (VIII; 1972, p. 1368), I casi in cui il vero bisogno si fa sentire sono sempre rari: la previdenza e l'immaginazione li moltiplicano, e proprio per questa catena di sentimenti ci si preoccupa, ci si rende infelici. (VII; 1962, p. 1362), I diversi intervalli di brevi periodi prosperi non mi hanno lasciato quasi nessun piacevole ricordo della maniera intima e durevole con cui ne fui beneficiato, e all'incontrario, in tutte le miserie della vita mi sentivo costantemente pieno di sentimenti teneri, commossi, deliziosi, che versando un balsamo salutare sulle piaghe del mio cuore sembravano convertirne il dolore in gioia, e il cui gradito ricordo mi ritorna solo, sciolto da quello dei mali che pativo nello stesso tempo. Il modello politico Rousseau rimane sempre l’immobilismo spartano: solo in una comunità sottratta al divenire attraverso un meccanismo di limitazione dei bisogni e delle aspettative è possibile realizzare la natura umana e quella forma di virtù assoluta senza la quale nemmeno le migliori istituzioni possono nulla. 6 Le citazioni della biografia del presente lavoro sono tratte da: Confessions in (VIII; 1972, p. 1367), La stima di se stessi fa da massimo impulso alle anime fiere; l'amor proprio, fertile d'illusioni, si trucca e si fa passare per questa stima; ma quando infine la frode sia scoperta e l'amor proprio non possa nascondersi, allora non vi ha nulla da temere, e quantunque lo si soffochi con fatica, lo si soggioga almeno con agevolezza. Un moto ineguale o troppo forte tiene svegli, e richiamandoci agli oggetti circostanti distrugge l'incanto delle fantasie, ci strappa all'intimo di noi stessi per rimetterci istantaneamente sotto il giogo della fortuna e degli uomini, per renderci al sentimento delle nostre sventure.
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